中國馬克思主義史學新形態(tài)的史學史意義
小號
默認
大號
黨的十八大以來，中華民族大踏步趕上時代，在實現(xiàn)歷史性的偉大變革中，中國史學與時代同行，加快建構馬克思主義史學新形態(tài)，邁出了具有里程碑意義的堅實步伐。馬克思主義史學新形態(tài)，是基于對百余年中國馬克思主義史學發(fā)展的深刻總結；是基于對中國傳統(tǒng)史學的深刻把握，是對時代潮流、時代呼喚的深刻洞察和體悟。
揭開中國史學發(fā)展史的新篇章
馬克思主義史學新形態(tài)的核心，是中國化、時代化的馬克思主義歷史觀。它是“從對人類歷史發(fā)展的考察中抽象出來的最一般的結果的概括”，其特點是“始終站在現(xiàn)實歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念”。當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這決定了建構馬克思主義史學新形態(tài)的目的，是以馬克思主義中國化、時代化的最新成果為理論指導，立足中國實際，認識中國問題、分析中國問題、解決中國問題。
歷史不能割裂。同理，中國史學發(fā)展史也不能割裂。中國馬克思主義史學新形態(tài)雖“新”，但卻有悠久的歷史淵源，鮮明地凸顯其根脈傳承的史學史意義。“兩個結合”使中華民族的民族智慧、民族精神源源不斷地融入馬克思主義，揭示了理論創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯，開辟了理論創(chuàng)新的現(xiàn)實道路。人們更真切地認識到馬克思歷史理論必須和我國的具體特點相結合，并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。任何真理性的內(nèi)容，都要有中華民族的表現(xiàn)形式。
中國馬克思主義史學新形態(tài)不是無本之木，而是深植于中國的歷史與現(xiàn)實之中。唯物史觀與中國傳統(tǒng)史學分別屬于不同的歷史時代，有著不同的文化背景，蘊含著不同的階級內(nèi)容，承擔著不同的社會功能。如何才能做到兩者的“結合”？顯然不是簡單地嫁接或疊加，而是要對中國傳統(tǒng)史學進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國馬克思主義史學對傳統(tǒng)史學既不是固守，也不是摒棄，而是對它的繼承、創(chuàng)造、創(chuàng)新和升華。
中國史學發(fā)展合規(guī)律性和合邏輯性的必然結果
中國馬克思主義史學新形態(tài)，是唯物史觀與中國傳統(tǒng)史學有機結合，對中國傳統(tǒng)史學進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的成果。所謂“傳統(tǒng)”的本質，并非停滯和凝固的。傳統(tǒng)史學既是馬克思主義史學的歷史依據(jù)，也是它的現(xiàn)實基礎，是中華民族輝煌歷史的展現(xiàn)。正因如此，傳統(tǒng)史學才有可能通過馬克思主義史學的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，在今天的生活實踐中獲得現(xiàn)代價值，歷史地融入現(xiàn)代中國馬克思主義史學發(fā)展中。
建構中國馬克思主義史學新形態(tài)，要徹底摒棄的是中國傳統(tǒng)史學形形色色的唯心史觀，而不是整體意義上的中國傳統(tǒng)史學。“中國傳統(tǒng)史學”不是“唯心史觀”的同義詞。那種認為“傳統(tǒng)史學”只為封建統(tǒng)治階級所獨有，是典型的形而上學。我們從不否認中國傳統(tǒng)史學是在封建社會逐步形成的，同時要看到它豐富的人民性思想，特別是它在歷史發(fā)展中不斷的變化更新，生動地反映出中華民族特質和風貌，是中華文化的重要組成部分。
史學多被稱為文化中的文化，由此就不難理解為什么中國傳統(tǒng)史學的基本特點與中國傳統(tǒng)文化的基本精神往往融為一體，你中有我、我中有你。二十世紀二三十年代風云激蕩，中國馬克思主義史學應運而生，其萌生、產(chǎn)生和發(fā)展過程，是唯物史觀對中國傳統(tǒng)史學深刻變革的過程。中國史學優(yōu)良的治史傳統(tǒng)和豐富的撰史形式，是中國馬克思主義史學生成的沃土。中國馬克思主義史學的產(chǎn)生和發(fā)展，是中國史學發(fā)展合規(guī)律性和合邏輯性的結果，成為古老的中國史學的現(xiàn)代存在形態(tài)。
為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻歷史智慧
中國馬克思主義史學新形態(tài)的建構，是按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，整合中國歷史、世界歷史、考古學等方面研究力量，著力提高研究水平和創(chuàng)新能力，推動相關歷史學科融合發(fā)展的思路展開的。古今中外的史學發(fā)展史清晰地表明：社會大變革時代，一定是歷史科學大發(fā)展時代。如果說二戰(zhàn)后人類歷史揭開了嶄新一頁，國際史壇發(fā)展的重要特點之一，是傳統(tǒng)歷史學的界限變得越來越模糊，出現(xiàn)了一批歷史學橫斷學科，“新史學”勢不可當；新時代中國史學發(fā)展的一個重要特點，則是從歷史學科融合發(fā)展中，從歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯的辯證結合中，生成中國馬克思主義史學的“新形態(tài)”。從這個意義上，“新形態(tài)”堅持回答時代之問，關注重大時代課題，和國際史壇出現(xiàn)的“新史學”都是時代的產(chǎn)物。
中國傳統(tǒng)史學的優(yōu)良傳統(tǒng)，最重要的是重視修史、追求信史和經(jīng)世致用，以及注重修史與文化的傳承、求真求實與經(jīng)世致用的辯證統(tǒng)一等。這些都在中國馬克思主義史學的實踐中與時俱進，發(fā)揚光大。毛澤東說：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史……我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”習近平總書記指出：“歷史研究是一切社會科學的基礎，承擔著‘究天人之際，通古今之變’的使命……重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。”兩段話所述內(nèi)容都表明，中華民族素有編纂歷史、學習歷史、研究歷史、借鑒歷史的傳統(tǒng)。
我們要全面、系統(tǒng)、完整地理解馬克思主義學說，將其視為一個嚴密的科學整體；馬克思歷史理論必須結合具體情況，并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮；廣大史學工作者自覺堅持馬克思主義理論指導的重要任務之一，是從以往對馬克思歷史理論基本原理模糊的、不確切的，甚至是錯誤的理解中解放出來，自覺用馬克思主義中國化時代化的最新成果統(tǒng)領自己的工作。
今天，人類社會正處在全球性的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整、大轉折之中，人類更加“敬畏歷史”，為今天、更是為了明天去思考歷史、研究歷史。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。今天，新形態(tài)的中國馬克思主義史學，作為古老的中國史學的現(xiàn)代存在，是中國特色社會主義的一部分，在推進中國現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的偉業(yè)中定將有新的作為。
來源：學習強國
校對：謝明芮
統(tǒng)籌：周鶴琦
審讀：李玉冰
豫公網(wǎng)安備 41110302000005號